kajian lingkungan perumahan

Kajian Lingkungan Perumahan

Topik     : "Fungsi terhadap nilai - nilai ramah Lingkungan

Profil Narasumber

Nama             : Ir. Achmad Hidayat
TTL             : Jakarta, 10 November 1966
Pekerjaan         : Karyawan Swasta
Alamat             : perumahan Sapta Pesona Jalan Mangga no.8, Jati Asih, Bekasi

Saya        : assalamualaikum pak, maaf saya boleh nanya tentang hunian ramah lingkungan?

Narasumber    : waalaikumsalam, tentu saja boleh. Silahkan.

Saya        : langsung saja ke pertanyaan yang pertama. Sudah berapa lama perumahan ini di bangun dan mulai ditinggalkan?

Narasumber    : perumahan ini dibangun sejak tahun 1991 dan ditinggalkan sejak tahun 1992.

Saya        : menurut bapak, apa yang dimaksud dengan hunian yang ramah lingkungan?

Narasumber    : Perumahan yang sehat identik dengan istilah rumah-rumah yang didesain dengan konsep ramah lingkungan. Konsep tersebut memunculkan kata ”eco-house”, yaitu sebuah rumah yang didesain dengan memperhatikan tata lingkungan yang sehat dengan adanya taman hijau, memiliki banyak bukaan sehingga hemat energi.

Saya        : konsep hunian ramah lingkungan itu seperti apa?

Narasumber    : Konsep perumahan ramah lingkungan mencuat ketika isu pemanasan global banyak di bahas. Dengan segala cara manusia pun berusaha untuk menerapkan perumahan dengan konsep ramah lingkungan agar dapat mengatasi dampak dari pemanasan global tersebut. Salah satunya seperti perumahan Griya Mitra Insani (GMI). Perumahan ini mencoba mengenalkan konsep rumah ekologis.

Saya        :pertanyaan yang terakhir,  kalau factor hunian ramah lingkungan itu seperti apa, pak?

Narasumber    : Ada empat faktor utama yang mempengaruhi penyusunan rumah dengan konsep ramah lingkungan, yaitu pola pemanfaatan air, desain dari rumah, penggunaan listrik serta pengelolaan limbah rumah tangga domestik. Prinsip utama dari perumahan ramah lingkungan adalah masing-masing rumah harus dapat memaksimalkan cahaya matahari dengan meredam teriknya sebagai sumber cahaya dalam ruang. Penggunaan sinar matahari pun harus diperhatikan secara tepat dan cermat agar cahaya yang digunakan cukup memberikan kenyamanan dalam ruang.

Saya        : Terima kasih pak, atas info yang Bapak berikan. Saya pamit dulu, pak. Assalamualaikum

Narasumber    : iya sama-sama. Waalaikumsalam

Langkah

langkahnya tinggal sedikit
sudah tidak tegas lagi
tapi raut wajah tak bisa dibohongi
kerut-kerut peristiwa
tajam mata
lukisan masa kelam dahulu kala
ketika kepentingan di nomor satukan
ketika kata damai tak bisa disatukan
siapa yang akan?
melawan?

Gugur Bunga

Aku kembali menggugur
Akibat kamu yang terlalu anarkis
Aku menggugur
Akibat kemarau yang terlalu egois
Tak mau hujan sedikit membasuh basah hati
Yang sudah kering
Hampir mati
Aku menggugur
Tak tumbuh kembali
Aku mengering
Tak cantik lagi
Lalu terngiang lagu sendu
“Betapa hatiku tak akan sedih
Hamba ditinggal, sendiri
Siapa kini pelipur lara
Nan setia dan perwira”

Nona malam

Waktunya untuk si nona malam
Melakukan pekerjaan sehari-hari
Memekat hitamkan bumi
Meniup jauh hiruk pikuk duniawi
Mengistirahatkan para penikmat hari
Sampai tiba esok hari

Dan?

Dan selalu
Apa yang ada akan berakhir
Pergi lalu mati

Dan lalu
Kita berdua
Masih sama-sama sok mengerti cinta
Dan akhirnya sama-sama berduka
Berduka cita, berduka cinta
lalu..
Kita akan tertawa terbahak, terjungkal
Kemudian menyesal

Bisakah?
Kita diam lama
Setidaknya tuan duka cinta
Sudah bosan bertengger di pesisir hati
Bisakah?

Tawa

benar-benar sepi
dari sini
hanya tawa-tawa kecil
terdengar begitu riang
begitu senang
main-main dengan awan

resensi novel angkatan 66

RESENSI NOVEL ANGKATAN 66
IDENTITAS NOVEL
Judul        : Azab dan Sengsara
Karangan     : Merari Siregar
Penerbit    : Balai Pustaka


A.    Unsur Intrinsik
1.    Tema    : Kehidupan
2.    Latar atau Setting    : Kampung Sipirok
  Medan
  Stasiun Kereta
              Kantor Polisi
3.    Alur        : Maju
4.    Penokohan         :
a.    Aminuddin    : patuh, baik, tidak sombong
b.    Mariamin    : baik
c.    Sutan Baringin    : boros, serakah
d.    Kasibun        : jahat, kejam
e.    Baginda Diatas    : jahat, sombong

B.    Sinopsis

Aminuddin adalah anak Baginda Diatas, seorang kepala kampong yang terkenal kedermawanan dan kekayaannya. Masyarakat disekitar Sipirok amat segan dan hormat kepada keluarga itu. Adapun Mariamin, yang masih punya ikatan dengan keluarga itu, kini tergolong anak miskin. Ayah Mariamin, Sutan Baringin almarhum, sebenarnya termasuk keluarga bangsawan kaya. Namun, karena semasa hidupnya terlalu boros dan serakah, ia akhirnya jatuh miskin dan meninggal dalam keadaan demikian.
Bagi Aminuddin, kemiskinan keluarga itu tidaklah menghalanginya unuk tetap bersahabat dengan Mariamin. Keduanya memang sudah berteman akrab sejak kecil dan terus meningkat hingga dewasa. Tanpa terasa benih cinta kedua remaja itu pun tumbuh subur. Belakangan, mereka sepakat untuk hidup bersama, membina rumah tangga. Aminuddin pun berjanji hendak mempersunting gadis itu jika kelak ia sudah bekerja. Janji pemuda itu akan segera dilaksanakan jika ia sudah mendapat pekerjaan di Medan. Aminuddin segera mengirim surat kepada kekasihnya bahwa ia akan segera membawa Mariamin ke Medan.
Berita itu tentu saja amat menggermbirakan hati Mariamin dan ibunya yang memang selalu berharap agar kehidupannya segera berubah. Setidak-tidaknya, ia dapat melihat putrinya hidup bahagia. Niat Aminuddin itu disampaikan pula kepada kedua orang tuanya. Ibunya sama sekali tidak berkeberatan. Bagaimanapun, almarhum ayah Mariamin masih kakak kandungnya sendiri. Maka, jika putranya kelak jadi kawin dengan Mariamin, perkawinan itu dapatlah dianggap sebagai salah satu usaha menolong keluarga miskin itu.
Namun, lain halnya pertimbangan Baginda Diatas, Ayah Aminuddin. Sebagai kepala kampung yang kaya dan disegani, ia ingin agar anaknya beristrikan orang yang sederajat. Menurutnya, putranya lebih pantas kawin dengan wanita dari keluarga kaya dan terhormat. Oleh karena itu, jika Aminuddin kawin dengan Mariamin, perkawinan itu sama halnya dengan merendahkan derajat dan martabat dirinya. Itulah sebabbya, Baginda Diatas bermaksud menggagalkan niat putranya.
Untuk tidak menyakiti hati istrinya, Baginda Diatas mengajaknya pergi ke seorang dukun untuk melihat bagaimana nasib anaknya jika kawin dengan Mariamin. Sebenarnya, itu hanya tipu daya Baginda Diatas. Oleh karena sebelumnya, dukun itu sudah mendapat pesan tertentu, yaitu memberi ramalan yang tidak menguntungkan rencana dan harapan Aminuddin. Mendengar perkataan si dukun bahwa Aminuddin akan mengalami nasib buruk jika kawin dengan Mariamin, ibu Aminuddin tidak dapatberbuat apa-apa selain menerima apa yang menurut suaminya baik bagi kehidupan anaknya.
Kedua orang tua Aminuddin akhirnya meminang seorang gadis keluarga kaya yang menurut Baginda Diatas sederajat dengan kebangsawanan dan kekayaannya. Aminuddin yang berada di Medan, sama sekali tidak mengetahui apa yang telah dilakukan orang tuanya. Dengan penuh harapan, ia tetap menanti kedatangan ayahnya yang akan membawa Mariamin.
Selepas peminangan itu, ayah Aminuddin mengirim telegram kepada anaknya bahwa calon istrinya akan segera dibawa ke Medan. Ia juga meminta agar Aminuddin menjemputnya di stasiun. Betapa sukacita Aminuddin setelah membaca telegram ayahnya. Ia pun segera mempersiapkan segala sesuatunya. Ia membayangkan pula kerinduannya pada Mariamin akan segera terobati.
Namun, apa yang terjadi kemudian hanyalah kekecewaan. Ternyata, ayahnya bukan membawa pujaan hatinya, melainkan seorang gadis yang bernama Siregar. Sungguhpun begitu, sebagai seorang anak, ia harus patuh pada orang tua dan adapt negerinya. Aminuddin tidak dapat berbuat apa-apa selain menerima gadis yang dibawa ayahnya. Perkawinan pun berlangsung dengan keterpaksaan yang mendalam pada diri Aminuddin. Berat hati pula ia mengabarkannya pada Mariamin.
Bagi Mariamin, berita itu tentu saja sangat memukul jiwanya. Harapannya musnah sudah. Ia pingsan dan jatuh sakit sampai beberapa lama. Tak terlukiskan kekecewaan hati gadis itu.
Setahun setelah peristiwa itu, atas kehendak ibunya, Mariamin terpaksa menerima lamaran Kasibun, seorang lelaki yang sebenarnya tidak diketahui asal-usulnya. Ibunya hanya tahu, bahwa Kasibun seorang kerani yang bekerja di Medan. Menurut pengakuan lelaki itu, ia belum beristri. Dengan harapan dapat mengurangi penderitaan ibu-anak itu, ibu Mariamin terpaksa menjodohkan anaknya dengan Kasibun. Belakangan diketahui bahwa lelaki itu baru saja menceraikan istrinya hanya karena akan mengawini Mariamin.
Kasibun kemudian membawa Mariamin ke Medan. Namun rupanya, penderitaan wanita itu belum juga berakhir. Suaminya ternyata mengidap penyakit berbahaya yang dapat menular bila keduanya melakukan hubungan suami-istri. Inilah sebabnya, Mariamin selalu menghindar jika suaminya ingin berhubungan intim dengannya. Akibatnya, pertengkaran demi pertengkaran dalam kehidupan rumah tangga itu tak dapat dihindarkan. Hal yang dirasakan Mariamin bukan kebahagiaan, melainkan penderitaan berkepanjangan. Tak segan-segan Kasibun menyiksanya dengan kejam.
Dalam suasana kehidupan rumah tangga yang demikian itu, secara kebetulan, Aminuddin dating bertandang. Sebagaimana lazimnya kedatangan tamu, Mariamin menerimanya dengan senang hati, tanpa prasangka apa pun. Namun, bagi Kasibun, kedatangan Aminuddin itu makin mengobarkan rasa cemburu dan amarahnya. Tanpa belas kasihan, ia menyiksa istrinya sejadi-jadinya.

Tak kuasa menerima perlakuan kejam Kasibun, Mariamin akhirnya mengadu dan melaporkan tindakan suaminya kepada polisi. Polisi kemudian memutuskan bahwa Kasibun harus membayar denda dan sekaligus memutuskan hubungan tali perkawinan dengan Mariamin.
Janda Mariamin akhirnya terpaksa kembali ke Sipirok, kampong halamannya. Tidak lama kemudian, penderitaay yang silih berganti menimpa wanita itu, sempurna sudah dengan kematiannya. “Azab dan sengsara dunia ini telah tinggal di atas bumi, berkubur dengan jasad yang kasar itu.” 

http://skripsiplus.blogspot.com/2012/02/kumpulan-sinopsis-novel.html

tugas IBD 1

a.       Manusia dan Penderitaan

Pengertian Manusia

Manusia adalah mahluk yang luar biasa kompleks. Kita merupakan paduan antara mahluk material dan mahluk spiritual. Dinamika manusia tidak tinggal diam karena manusia sebagai dinamika selalu mengaktivisasikan dirinya.

Pengertian Penderitaan

Pendiritaan menurut bahasa sanskerta merupakan menahan atau menanggung, atau merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan.penderiataan merupakan keluh, kesah, kesengsaraan, kelaparan, kekenyangan kepanasaan, dan lain-lain.

Dari bukunya Drs. Supartono ‘Ilmu Budaya Dasar”, menjelaskan bahwa penderitaan biasanya disebabkan oleh siksaan, siksaan biasa dirasakan pada badan atau jasmani, dan juga dapaat berupa siksaan jiwa atau rohani, antara lain:

1. a. Kebimbangan pasti akan dialami ketika seseorang yang dihadapkan oleh dua pilihan yang penting, yang ia tidak dapat menentukan pilihannya.
2. b. Kesepian juga dialami seseorang berupa rasa sepi dalam dirinya atau jiwanya halini akan terus ia rasakan walaupun ia dalam lingkungan yang ramai.
3. c. Ketakutan  (fobia) merupakan suatu kecemasan yang luar biasa, terus menerus dan tidak realistis, sebagai respon terhadap keadaan eksternal tertentu.
4. Kekalutan Mental

Sebab –sebab timbulnya kekalutan mental yaitu:

1. Kepribadian yang lemah atau kurang percaya diri sehingga menyebabkan yang bersangkutan merasa rendah diri, (orang-orang melankolis)
2. Terjadinya konflik sosial-budaya akibat dari adanya norma yang berbeda antara dirinya dengan lingkungan masyarakat.
3. Pemahaman yang salah sehingga memberikan reaksi berlebihan terhadap kehidupan sosial (overacting) dan juga sebaliknya terlalu rendah diri (underacting).

Akibat  dari kekalutan social antara lain :

1. Positif,  bila trauma (luka jiwa) yang dialami  seseorang, akan disikapi untuk mengambil hikmah dari kesulitan yang dihadapinya, setelah mencari jalan keluar maksimal, tetapi belum mendapatkannya tetapi dikembalikan kepada sang pencipta  yaitu  Allah SWT, dan bertekad untuk tidak terulang kembali dilain waktu.
2. Negatif,  bila trauma yang dialami tidak dapat dihilangkan, sehingga yang bersangkutan mengalami frustasi, yaitu tekanan batin akibat tidak tercapainya apa yang dicita-citakan. Semisal :
3. Agresi yaitu Meluapkan rasa emosi yang tidak terkendali  dan cenderung melakukan tindakan sadis yang dapat mambahayakan orang lain.
4. Regresi yaitu Pola reaksi yang primitif atau kekanak-kanakan.
5. Fiksasi yaitu Pembatasan pada satu pola yang sama
6. Proyeksi yaitu Melemparkan atau memproyeksikan sikap-sikap sendiri yang negatif pada orang lain.
7. Indentifikasi yaitu Menyamakan diri dengan sesorang yang sukses dalam imajinasi.
8. Narsisme self love yaitu Merasa dirinya lebih dari orang lain.
9. Autisme yaitu Menutup diri dari dunia luar dan tidak puas dengan pantasinya sendiri.

b. Manusia dan kebudayaan

Pengertian manusia

Manusia atau orang dapat diartikan berbeda-beda dari segi biologis, rohani, dan istilah kebudayaan, atau secara campuran. Secara biologis, manusia diklasifikasikan sebagai Homo sapiens (Bahasa Latin yang berarti "manusia yang tahu"), sebuah spesies primata dari golongan mamalia yang dilengkapi otak berkemampuan tinggi. Dalam hal kerohanian, mereka dijelaskan menggunakan konsep jiwa yang bervariasi di mana, dalam agama, dimengerti dalam hubungannya dengan kekuatan ketuhanan atau makhluk hidup; dalam mitos, mereka juga seringkali dibandingkan dengan ras lain. Dalam antropologi kebudayaan, mereka dijelaskan berdasarkan penggunaan bahasanya, organisasi mereka dalam masyarakat majemuk serta perkembangan teknologinya, dan terutama berdasarkan kemampuannya untuk membentuk kelompok dan lembaga untuk dukungan satu sama lain serta pertolongan.

Dalam ilmu fisika manusia merupakan kumpulan dari beberapa system fisik yang saling terkait satu sama lain dan merupakan kumpulan dari energy.

Dalam ilmu biologi manusia merupakan makhluk biologis yang tergolong dalam golongan makhluk mamalia.

Dalam ilmu ekonomi manusia merupakan makhluk yang ingin memperoleh keuntungan atau selalu memperhitungkan setiap kegiatan.

Dalam ilmu sosiologi manusia merupakan makhluk social yang tidak dapat berdiri sendiri.

Dalam ilmu politik manusia merupakan makhluk yang selalu ingin mempunyai kekuasaan.

Pengertian kebudayaan

Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sanskerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia.

Jadi, hubungan antara manusia dan kebudayaan ini dapat dipandang setara dengan hubungan antara manusia dengan masyarakat dinyatakan sebagai diaektis, maksudnya saling terikat satu sama lain.

Proses dialektis ini tercipta melalui 3 tahap yaitu:
a. Eksternalisasi, proses dimana manusia mengekspresikan dirinya dengan membangun dunianya. Melalui eksternalisasi ini masyarakat menjadi kenyataan buatan manusia.
b. Obyektivasi, proses dimana masyarakat menjadi realisasi obyektif, yaitu suatu kenyataan yang terpisah dari manusia dan berhadapan dengan manusia. Dengan demikian masyarakat dengan segala pranata sosialnya akan mempengaruhi bahkan membentuk perilaku manusia.
c. Internalisasi, proses dimana masyarakat disergap kembali oleh manusia. Maksudnya bahwa manusia mempelajari kembali masyarakatnya sendiri agar dia dapat hidup dengan baik, sehingga manusia menjadi kenyataan yang dibentuk oleh masyarakat

plagiarisme

Menurut saya plagiarisme adalah pekerjaan menjiplak atau menyalin suatu karya ilmiah dan menjadikannya seolah-olah sebagai suatu hasil karyanya sendiri tanpa meminta izin kepada yang punya karya tersebut.

Cara mencegah plagiarisme diantaranya sebagai berikut:

1. Menumbuhkan intergritas pada diri
2. Meningkatkan fungsi dan peranan pembimbing
3. Menggunakan software anti plagiarisme.